《種樹的詩人：吳晟的呼喚，和你預約一片綠蔭，一座未來森林》



「來，當一個種樹的人！」



詩人吳晟，親手闢植一片樹園

珍貴的台灣原生樹種於今蓊鬱成林

綿延水田濕地，喚回了自然

為了讓下一代還能與樹相親、為了漠化的河川與退縮的海岸線

他持續將秀美的少年樹苗

送到學校、海邊、軍營、森林墓園和島嶼角落??



--詩人殷殷邀請我們--

跟著他走入樹園，讀樹、讀詩

種下屬於自己生命中的第一棵樹！



【本書特色】

• 國民作家、詩人吳晟｜「樹園組詩」首度發表

• 生態樹園｜珍貴台灣原生樹種?現場導覽

• 精美插畫｜圖示正確種樹觀念和步驟



【本書簡介】



＊吳晟，是樹的孩子



國民作家、詩人吳晟有一片樹園，園裡遍植台灣原生樹種，樟樹、櫸木、烏心石、黃連木、毛柿、台灣肖楠、台灣土肉桂??皆已蓊鬱成林，林間，還挺立著一行行亭亭玉立、三五歲的樹苗。



一九四四年於台灣彰化溪洲鄉出生，吳晟童年時，台灣鄉鎮間到處有樹齡幾十年與上百年的大樹。那時，吳晟還不知道，有一天長成青年的自己會開始喟嘆生活中不再有樹；更不知道有一天，七十多歲的自己會走出書房，為樹疾呼奔走。



他，是種樹的男人。



＊詩人的種樹行動：不信自然喚不回



二〇〇一年，吳晟與妻子莊芳華沿著故鄉濁水溪上溯源頭，見證了從海岸、平原到山脈，水源林木資源全面破壞的驚人景象。對照台灣經濟發展進程，伴隨的是原始林遭到大量砍伐，沿海防風林消失、挖山砍樹鋪水泥；跟著的是海岸線退縮、地層下陷、日益荒蕪漠化的河川遇雨暴漲、土石流頻仍??對位在亞熱帶、夏雨冬乾的台灣來說，能把從梅雨到颱風降下的雨水好好存在根部，漫長的冬季乾旱才有水可用，這是樹木對這片土地的惠贈，人們卻鮮少在意。



從此開始，他的散文與詩出現越來越多樹與生態的書寫；文字之外，他也決定開始行動，將家裡傳下的近三公頃良田，全部用來種樹。



＊守護最珍貴的台灣的原生樹種



吳晟的樹園種下的，全是強悍、容易生長的台灣原生樹種，樹種的選擇有三個原則：本土性、遮蔭性、未來性。他為園內樹種編了一首打油詩：「一隻烏毛雞，騎在黃牛背」，幾個字分別代表烏心石、毛柿、台灣櫸木（俗稱為「雞油」）、黃連木和牛樟，它們是「闊葉一級木」，也是一般人說的「台灣闊葉五木」；還有老一輩都喜歡的台灣肖楠和土肉桂。



打從一開始種樹，吳晟就堅持不噴農藥、不灑化肥、人工除草，為的是造就一個友善自然的生態環境。樹園四季都有不同風景和豐富生態，連綿著鄰旁友善耕作的水田溼地，在季節更迭中輪流上演枝葉新生、樹冠茂密、花香掩映、果實豐盈、蟲魚鳥獸穿梭覓食、安居繁衍的自然連續劇。



＊種樹十堂課：相約，種下生命中第一棵樹



從自掏腰包闢樹園種樹、送樹，到響應大面積「平地造林」與「社區林業」，近年更積極投入民間護樹與路樹維護，督促公部門多種樹、種對樹--吳晟不只將愛樹的心念化成動人詩文、用行動種樹，也成了默默「播種」的人--他親手栽培的樹木，有的變成森林墓園的一份子；有的去到海邊，有些去了軍營、學校、市公所??至今，他仍辛勤栽植呵護一株株秀美的台灣原生種樹苗，等待有心人。



吳晟將美麗的樹園免費開放給民眾參訪，並持續將少年樹苗送出給有心的愛樹人。「我真的希望每個人種樹，種下屬於自己的一棵樹，更進一步，種下屬於自己的一片樹園」，吳晟說。跟著這本書，走進吳晟的樹園，他將教你如何種下生命中的第一棵樹，並跟著他的腳步，一起出發去探訪，守護我們身邊、路旁、社區與公園的樹！

相約，一起來植樹
向每一株散播希望的樹苗致謝
向青翠的未來承諾
我們會細心看顧、親密陪伴
傳給一代又一代
—吳晟．〈與樹約定〉

國民作家、詩人吳晟對樹的關注，自童年繚繞至今，不只化為筆下的詩文創作，也綿延到他的日常生活和行動中。

對於亞熱帶、夏雨冬乾的台灣來說，從梅雨到颱風降下的雨水，能好好存在根部，漫長的冬季乾旱才有水可用，這是樹木對這片土地的惠贈 。二??一年， 吳晟與妻子莊芳華沿濁水溪走訪，上溯這條中部平原母親之河的源頭，卻見證了從海岸、平原到山脈，水源林木資源全面破壞的驚人景象。他因此對台灣環境更加警覺，投入更多保護環境的實踐與生態議題的寫作。他也再清楚不過，要有用，就得實踐，得把自己的身軀和力氣放進去，撩下去行動。

在這一年，吳晟開始了種樹的行動——以母親名字命名的樹園「純園」，位於彰化縣溪州鄉圳寮村溪下路三段，占地兩公頃，水田環繞樹園四周，另闢有生態池兩座。基於「本土性、遮蔭性、未來性」、「適地適種」的選樹原則，以及「不噴農藥、不灑化肥、人工除草」的養護方法，吳晟在樹園中種植了包含「闊葉五木」等一級原生樹種，目前全區種有：毛柿、烏心石、台灣櫸木、台灣土肉桂、黃連木、台灣肖楠等樹林，亦有零星種植的樟樹、樹蘭、櫻桃、橘子、檸檬、百香果、金新木薑子、山蘇、川七等喬木、灌木、水生與野菜類植物，以及民俗植物海金沙，與地被植物如卷柏、過溝蕨、台灣沙蘿、車前草、魚腥草等等。

至今，珍貴的台灣原生樹種蓊鬱成林，樹園除了預定作為森林公園外，也經常對外贈樹，同時此處全年開放參觀，亦經常舉行生態觀察、課外教學參訪及音樂會。只要對樹、對自然懷抱一顆崇敬、愛護的心，吳晟歡迎各種與自然、樹木相關的想像、實踐、活動在家鄉的這片樹園發生。

「我是一直存著『不信自然喚不回』的心情，不斷地呼籲，像傳教一樣……」他希望每一個人都開始種樹，他相信只要有自覺的人越來越多，就可能改變更多人的觀念，引導更多人的行為。

吳晟不介意人們視他為「種樹的男人」多於「寫詩的人」，因為他知道，唯有自然環境存續下去，下一代才可能帶著前人積累的文化，在這片島嶼繼續生活，繼續創造屬於每一世代的詩歌與精神文明。吳晟以《種樹的詩人》一書殷殷呼喚，為台灣與下一世代種樹，和你我預約一片綠蔭，一座未來森林。

文／果力文化副總編輯蔣慧仙

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  作者介紹

  
  
  
  
  
  
  吳晟｜口述?詩文創作
  
  
  
  本名吳勝雄，台灣彰化人，一九四四年生，屏東農業專科學校畜牧科畢業；任教彰化溪洲國中生物科以迄退休，現專事耕讀。曾以詩人身分應邀美國愛荷華大學「國際作家工作坊」（Iowa Writers' Workshop），為訪問作家；出版有詩集《飄搖裏》、《吾鄉印象》、《向孩子說》、《吳晟詩選》、《他還年輕》，以及散文集《農婦》、《店仔頭》、《吳晟散文選》、《守護母親之河》等多種。
  
  
  
  鄒欣寧｜採寫
  
  
  
  在台北求學、工作十餘年的桃園人，當過劇團經理、雜誌採編、劇場編劇，現為自由文字工作者，閒時看書、看樹、看舞，最近對園藝、烹飪、探戈、薩滿有高度興趣。願把生命中的文字書寫都獻給Pachamama（大地媽媽）。寫作經歷：《國片的燦爛時光》（2010）、《打開雲門》（2013，合著）、《咆哮誌》（2014，合著）。《誠品好讀》（2006-2010）、《PAR表演藝術》（2010-2013）。教育部文藝創作獎劇本特優（2007）。臺北文學獎舞台劇評審獎（2012）。
  
  
  
  唐炘炘｜資料彙整
  
  
  
  輔大法文系畢，副修英文。曾任漢聲出版社、遠足文化、環境資訊協會編輯，大地地理、秋雨文化、小天下出版社等特約撰文編採，並於社區大學開設生態課程，關注自然生態、社會人文主題
  
  

種樹的詩人：吳晟的呼喚，和你預約一片綠蔭，一座未來森林－目錄導覽說明

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  第一部 吳晟與樹
  
  第一章?他是樹的孩子
  
  讀詩〈我不和你談論〉
  
  樹的智慧
  
  當我們年輕時
  
  曾經，人與樹如此相親
  
  青年詩人，以樹自擬
  
  以工筆深情記寫自然
  
  
  
  第二章?樹之殤
  
  讀詩〈馬鞍藤--憂傷西海岸〉
  
  山林有難
  
  又一簇新起高樓
  
  挖山砍樹鋪水泥
  
  打破水泥迷思
  
  記取樹對這片土地的惠贈
  
  山林河川的浩劫
  
  憂傷的海岸
  
  樹靈與樹的傳說
  
  樹的信仰
  
  失控的進步
  
  只能為你寫一首詩
  
  不信自然喚不回
  
  
  
  第三章?詩人的種樹行動
  
  讀詩〈一起回來呀〉
  
  母親種下的樹
  
  隨落隨長的韌命
  
  種樹的生物老師
  
  不要羨慕別人的草坪
  
  樹園，行動的開始
  
  種樹三原則：本土性、遮蔭性、未來性
  
  種樹，為了送樹
  
  種樹三堅持：不噴農藥，不灑化肥，人工除草
  
  樹園的四季風景
  
  樹園裡的女主人
  
  然後，是水田、濕地
  
  來，種下屬於自己的一棵樹
  
  
  
  【特別單元】和詩人一起讀樹，讀詩
  
  • 吳晟?樹園生態導覽
  
  • 吳晟?樹園組詩〈台灣原生樹種〉
  
  烏心石｜樟樹｜櫸木｜黃連木｜毛柿｜台灣肖楠｜台灣土肉桂｜月橘
  
  
  
  第四章?種樹，莫一窩蜂亂種
  
  讀詩〈我心憂懷〉
  
  進入體制，尋求改革
  
  抗爭與改革的抉擇
  
  成為樹的傳教士
  
  都市森林的想像
  
  空蕩蕩的樹穴
  
  一窩蜂亂種
  
  始亂終棄：黑板樹的罪與罰
  
  外來樹種的迷思
  
  土肉桂的一堂課
  
  公園預定地裡的樹墳場
  
  發包工程之惡
  
  移樹難
  
  當移植成為「假動作」
  
  你希望這棵樹存在多久？
  
  生命該有的樣子
  
  
  
  第五章?預約一片綠蔭
  
  讀詩〈土地從來不屬於〉
  
  種樹，從心開始
  
  • 少鋪水泥多種樹
  
  • 多種原生少外來．灌木也能當路樹
  
  • 選擇具遮蔭性、價值性樹種
  
  • 多種盆苗少移植
  
  • 以綠帶取代植穴
  
  • 延長園藝保固．鼓勵民眾認養
  
  • 建立「樹戶口名簿」
  
  
  
  第六章?為下一代種樹
  
  讀詩〈與樹約定〉
  
  人力造林之必要
  
  • 經濟造林「畜牧化」：自己的木材自己種
  
  • 學校綠化：和孩子一起種樹，落實生態教育
  
  • 海岸森林化：種植防風林，守護海岸線
  
  • 公墓森林化：回歸自然，富含生態、文化、教育意義
  
  樹，生生不息
  
  
  
  第二部 相約來種樹
  
  來，種下生命中的第一棵樹
  
  第一章?十個常見錯誤種樹問題
  
  • 錯誤一：先工程，後植栽修
  
  • 錯誤二：地表水泥化
  
  • 錯誤三：樹下設花台
  
  • 錯誤四：土壤硬化
  
  • 錯誤五：以單一植穴來種樹
  
  • 錯誤六：根部包尿布
  
  • 錯誤七：不當支撐
  
  • 錯誤八：不當修剪
  
  • 錯誤九：空間過小
  
  • 錯誤十：粗暴移植
  
  
  
  第二章?種樹十堂課
  
  •第一堂：樹要種在哪裡
  
  • 第二堂：樹從哪裡來
  
  • 第三堂：培育盆苗
  
  • 第四堂：整地備土
  
  • 第五堂：落土種植
  
  • 第六堂：日常照料
  
  • 第七堂：如何修剪樹木
  
  • 第八堂：解決蟲害和藤蔓問題
  
  • 第九堂：移植樹木
  
  • 第十堂：大面積造林
  
  
  
  【附錄】台灣原生樹種｜種植與照護資訊速查表
  
  

【第一部?吳晟與樹】前言



一九四四年在台灣彰化溪州鄉出生的詩人吳晟，今年七十二歲了。



七十二歲，在一般人看來，毫無疑問是個老人了，但這位老人家，將他最新完成的詩集命名為「他還年輕」。



年輕與年老，這兩個相對的概念如何區別？怎麼計算？每個人心裡自有丈量的尺度，有人說肉體衰敗就是老，有人認為心境才是鑒別一個人真實年齡的重點。不過，說來說去，這些說法最終都跳不開人類的視角和侷限。



這麼說吧，以台灣人平均可活八十歲的統計數據來看，吳晟確實被劃分在高齡的區帶間。但是，被叫做「台灣」的土地上，並不只有人類在此生活。倘若把所有物種的平均年齡攤算列出，七十二年，豈止是「他還年輕」？已經存活數百數千年的生物們，聽了恐怕都會發出老者特有的笑聲，那股低沉寬厚、溫暖包容的呵呵聲，若是引起了土地的共鳴，恐怕人類還會誤認為發生地震呢。



是啊，我們大多數人，特別是生活在這片土地上的人，終究不懂得體會土地和其他生物對我們的厚待。我們習慣用單一、自我的人類目光觀看和理解，於是颱風永遠被解讀為天災，而不是為亞熱帶乾旱氣候島嶼引入重要水源的氣象；海洋是隔絕島國與外界聯繫的障礙，而不是帶來溫暖洋流、充滿多樣生態的水域。森林呢？只有颱風來時，人們會想起島嶼中央大片山脈的存在，親親熱熱地喚它「護國神山」，其他時候，森林代表的是：高山蔬菜、遊樂區，以及民俗藝品店的木雕、茶桌和家具。



我們沒有能力從森林想到樹。沒有能力想到，樹除了是木材來源，還是比人類更早在這裡生活的原住民。它們的平均壽命也超越我們所能想像。百年對大部分台灣樹種來說，只是成年的起點。



就拿我們常見的樟樹說吧，一棵樟樹至少可活五百年，在台灣，最長壽的樟樹在南投神木村，人類對它年齡的判斷，從一千五百歲到三千歲都有。另一種我們也算熟悉的榕樹，壽命可從兩百歲起跳；至於茄苳、毛柿、楓香，活個三五百年對它們而言都不是什麼了不起的紀錄。



許多文化都將年老等同於智慧。活在世上的時間越長，見識過的風景和人事變遷就越多。犯過的錯誤，記取的教訓，都會隨著生命長度不斷累積。按照這個邏輯，樹或許遠比人類更有智慧。



事實上，根據樹木學者研究，樹的確是善於記憶的生物。它們將記憶寫在年輪中，無論是新芽萌發、病菌入侵、外在環境的乾濕冷暖等變化，樹木都會一一翔實記下，銘刻在體內。它們累積了關於地球環境和氣候的歷史，以及在這些變遷中繼續存活下來的智慧。可惜對多數人來說，我們既無法理解，也不認為需要知道這些樹的經驗。



但是，對吳晟來說，活得越久，他越能深刻體認到，人類不能沒有樹。



樹能不能在沒有人類的情況下生存？就算樹木不會說話，我們也可以從樹的演化史知道答案。遠在一億七千萬年前，地球上已有針葉樹存在。一億年前，闊葉樹-台灣平地常見的樹有百分之七十都屬闊葉樹-也開始出現。為了活下去，活得更好，樹發展出光合作用等機制，吸收二氧化碳，轉化為氧氣。地球上所有後來的生物，包括人類，可以說是託樹木的福，才得以持續生存。



樹可以沒有人類。但人類卻不能離樹而活。活到七十二歲，吳晟越發明白這道理，但環顧四周，生活中哪還有幾棵百年以上的樹木？別說老樹，連一般的樹木也不可得。明明六十幾年前，正當吳晟童年時，台灣的鄉鎮間還到處有大樹。那時，他生活中的大樹，不只有老者一樣的面目，更是重要的鄰人和玩伴。



那時，他還不知道，有一天自己會喟嘆不再有樹。有一天，自己會成為一個為樹疾呼、奔走，一個四處種樹，想像終有一天，眼前這些幼嫩小樹會比現在的自己更老，活得更久的人。



當那一天到來，吳晟的子孫會不會和童年的他一樣，喜歡在大樹底下玩耍？如果大樹對人類有感，它們會不會從那些年輕孩子的身影中，依稀辨識出當年栽種它們那人的模樣？ [下略]

＿＿＿＿＿＿＿＿



【第二部?相約來種樹】前言



吳晟親手栽植各式原生樹苗的樹園，是全天候對外開放的。造訪客人雖不能說車水馬龍，卻也堪稱頻仍。其中，慕種樹詩人之名而來參觀的、向吳晟討樹種植的、請益種樹之道的......原因不一而足，但最讓吳晟有感的，是那些為種錯、種死的樹木而來的人。



二〇一五年，強颱蘇迪勒在台灣釀成出乎意料的災情，全台樹木是慘烈受災戶之一，特別是台北市路樹，遭遇過去十年來最嚴重的樹木倒塌、斷裂之災。台北市長柯文哲在颱風過後拜訪溪州樹園時，就請教吳晟：為什麼樹園這麼多的樹都安然無事，而台北路樹卻倒得這麼多？



「無論是樹園的樹或我家旁邊的庭院樹，之所以歷經無數颱風卻屹立不搖，是因為我們種樹的土壤層厚實，且多從幼苗種起」，吳晟告訴柯文哲，種樹有個關鍵原則需先建立-合乎自然。什麼是合乎自然？很簡單，適地適種。倘若我們把樹看成人，樹根猶如腳部，樹幹則是軀體，當人的身體在適合他的環境裡，獲得充分的伸展空間，能夠自然生長，當然就能穩穩立足，正如俗諺「樹頭若穩，不怕樹尾作風颱」。他指出，「都市的路樹有三個問題，一是樹的底部土壤都是砂石級配，二是周邊覆上水泥，三是植穴過小、根部無法伸展，導致頭重腳輕。所以颱風一來，當然容易被摧折」。



「現在最要緊的，是大家趕快建立起正確的樹木知識和方法，學會辨認怎樣的種樹錯誤，如何改善」，吳晟也直接點名，台灣的公家體系和植栽景觀業者必須儘快了解正確的種樹、護樹方法，才不會囿於無知，一再犯下種樹如毀樹的行為，「當官僚體系都建立起樹木知識，才能夠上行下效，對一般民眾進行推廣」。



接下來的內容，首先條列出常見的錯誤種樹情況以及改善方式，接著提供「如何開始種樹」的簡明步驟與需要留心之處。然而，最最重要的，吳晟不忘再度叮嚀：在知識與方法之外，初心更別忘。對樹木和自然的愛惜之心、同感之情，是一切行動的起點。

【第三章 詩人的種樹行動】

＊母親種下的樹

站在吳晟溪州故鄉的樹園入口，讓人隱約感覺到：或許在這位詩人心中，回到自然母親的懷抱從來不是一句隱喻，如同他在那首著名詩作鏗鏘寫下的起句：

我不和你談論詩藝

不和你談論那些糾纏不清的隱喻

請離開書房

我帶你去廣袤的田野走走

去看看遍處的幼苗

如何沉默地奮力生長

……——〈我不和你談論〉

在樹園入口處，吳晟的母親吳陳純那幀由攝影家張照堂所拍下的肖像，穩重地立在群樹前，迎接每一位來者。

吳陳純的模樣，就像吳晟在散文集《農婦》對母親的種種描繪一般，是非常典型的台灣傳統鄉鎮的農婦形象。長期的農事種作給予農婦黧黑的肌膚和健碩的體態，裹著頭巾的臉龐，無論是五官或表情，都與她的詩人兒子有幾分神似。雙腳微張、穩穩站在廣袤田野中的母親，面帶樸實笑容，每日每日在此守望樹園，等候入來園內巡樹或讀書的兒子，回到她和群樹的懷抱。

吳晟用母親的名字將樹園命名為「純園」。「我對樹的感情，受我媽媽的影響很深」，他說。

吳晟的母親愛樹，種樹也護樹，《農婦》裡有好些文章都曾提及。〈開放式的家庭〉這麼記錄母親曾栽種的樹木：

母親在後院種植了好幾種果樹，龍眼啦，木瓜啦，番石榴啦……幾株龍眼，還有數十株檳榔樹，已有二三十歲，長得非常高大，綠蔭盎然。從我幼小的時候起，這一片小小的果樹園，一直是附近的孩子們最喜愛的遊戲場太陽石月光石所，爬樹、盪鞦韆、玩泥巴、辦家家酒??孩子們總有孩子們玩的花樣。尤其到了夏天，這裡更是熱鬧，因為不但有樹蔭可以乘涼，更有果實可以採摘。

〈樹的風波〉則描寫一樁母親見證的砍樹糾紛。為了稻田旁遮蔽陽光的大樹，種稻的農人砍除了這棵屬於鄰人的樹，鄰人不捨也憤怒，認為樹能夠提供周圍農夫中午有個遮蔭休息的去處，但被遮去陽光的稻米長不好也是事實。爭端結束，被砍下的樹搶救不了，鄰人的交情也因此破壞，吳晟的母親轉述這個糾紛給家人聽時，惋惜說道：「砍樹容易種樹難」，繼而回憶起吳晟的外祖母也是愛樹人，甚至曾為阻止鄰人砍掉一棵陳年楊桃樹，付給鄰人聘請的砍樹工加倍的工錢，讓他別砍，好不容易留樹一命。

原來，對樹的情感是能藉由世代傳遞的。有惜樹的外祖母，就有愛樹的母親；有會種樹的母親，也就有願意為樹奔走的兒子。

「現在看我當時《農婦》寫的文章，雖然寫得不深刻，也沒有深奧的知識，更不要說什麼文學性，但愛惜樹木的基本觀念都有了，從小母親就這樣教，當然會對我們影響很大」。

無獨有偶，與吳晟年齡相近的雲門舞集創辦人林懷民，也是藝文界有名的愛樹人。他對樹的喜愛，同樣因為有一位愛樹、愛花、愛植物的母親。林懷民曾在一篇名為〈心經〉的文章中，追憶母親林鄭翩翩對樹木花草的感情。

人們視自然如母，而我們對自然的情感，又常常透過母親的手傳遞、延續。這應是某種萬物運行的神祕法則吧，那股原初而古老的脈動，自然與人類的連結，靠著陰柔而不失強韌的母性之手，將兩端牢牢握住，繫在一起。[下略]